Тибетская медицина
Номер газеты: апрель 2006
Автор: Николаев Г..
В юго-восточной части Китая на пятикилометровой высоте находится громадное нагорье, занимающее территорию более двух миллионов квадратных километров. Это — Тибет. Со всех сторон он окружен высочайшими горами, и только на западе и востоке редкие пути сообщения — узкие тропы для путников и вьючных животных — связывают его с миром.
Огромная высота делает климат Тибета крайне суровым, а жизнь его обитателей очень нелегкой. Даже летом здесь часто выпадает снег, а ночные морозы в самое теплое время года — обычное явление. Рекорд дневной июльской температуры — всего +15°С. Обычно же в этом месяце бывает +8-10°С. Воздух настолько сухой, что павшие животные не разлагаются, а высыхают, превращаясь в мумии. Небо ясное безоблачное, леденящую стужу усиливают частые ураганные ветры, вздымающие вихри пыли. Безграничные пространства Тибета представляют собой щебнистые холодные пустыни и полупустыни, лишь по долинам рек растут леса. Тибетцы — около двух миллионов человек — принадлежат к дальневосточной группе большой монголоидной расы, говорят на диалектах тибетского языка, многие грамотны. Основные занятия — земледелие и скотоводство. Господствующей религией является буддизм (ламаизм).
Тибетское государство возникло в VII веке н.э. В XVII веке далай-лама, глава одной из буддийских общин, стал духовным и светским правителем страны. С конца XVIII века Тибет был включен в состав Китайской империи, но при сохранении значительной части суверенитета и правлении далай-ламы. Еще в начале прошлого века значительная часть тибетцев принадлежала к духовному сословию, образуя своего рода «монашеское царство». По всей стране были разбросаны многочисленные монастыри, духовенство ведало управлением, образованием, печатью и т.д. Верховный владыка лично содержал 100 тысяч монахов. Но в коммунистическом Китае «монашеское царство» пришлось не ко двору. Далай-лама и тысячи его подданных были вынуждены бежать из страны. В 1965 году некогда независимое государство Тибет получило статус автономного района в составе КНР.
Неудивительно, что у народа, веками живущего в экстремальных климатических условиях, появилась неординарная медицина — оригинальная, действенная, развивающаяся в гармоничном согласии с природой в целом и естеством человека в частности. В тибетской медицине врач и фармацевт — одно лицо, причем врач владеет всеми медицинскими специальностями. До последнего времени большинство врачей были монахами.
В Россию тибетская медицина пришла через Китай и Монголию в XIX веке и быстро прижилась в районах распространения буддизма — в Бурятии и Калмыкии. В дореволюционном Петербурге на протяжении ряда лет вела прием больных тибетская поликлиника, а в специализированной аптеке лекарства готовились по тибетским рецептам. В 1969 году в Бурятском филиале Сибирского отделения Академии наук СССР был организован научно-исследовательский отдел биологически активных веществ индо-тибетской медицины.
В Рукописном фонде Бурятского научного центра, а также в библиотеках буддийских храмов хранятся книги по тибетской медицине, подавляющее большинство которых еще не переведено и не исследовано. Однако основной трактат — четырехтомное руководство по теории и практике тибетской медицины «Чжуд-ши», написанный во второй половине XII века, давно переведен и хорошо изучен.
Согласно тибетским воззрениям, человек — это часть вселенной, или макрокосмоса. Наше тело функционирует в соответствии с космическими закономерностями. Но и сам организм — своеобразный микрокосмос. Здоровье, таким образом, является гармонией между внешним и внутренним и зависит от их сбалансированности. Нездоровье — дисгармония, расстройство. Это в чем-то близко и европейскому пониманию сущности здоровья. Неслучайно мы говорим: «расстройство пищеварения», «расстройство нервной системы» или «нет настроения». Проблема заключается в том, чтобы расстроенный организм настроить — подобно тому, как поступает настройщик музыкальных инструментов. Тибетская медицина действует аналогично — старается устранить расстройство, восстановив баланс. Она учитывает также, что внутренняя среда каждого организма сугубо индивидуальна, хотя любой из нас при этом поддается классификации по определенному набору особенностей строения. А в основе тибетского врачевания лежит принцип равновесия между очень широко понимаемыми жизненными началами — Ветром, Желчью и Слизью.
Все живые существа в мире, утверждает тибетская медицина, вечно подвержены страданию и по существу больны. Люди — не исключение. Если болезни не проявляются, они все равно присутствуют — в спящем виде. Причина всех болезней — незнание. Из-за непросвещенности, непонимания сущности жизни в людях воцаряется омраченность, в результате которой они сами порождают в себе страсть, ведущую ко множеству неблагих дел. Омраченности также всегда сопутствует ненависть, выражающаяся в грубых словах, оскорблении и притеснении других людей.
Таким образом, существуют три основные вредоносные эмоции (их называют еще тремя ядами): омраченность, страсть и ненависть. Главные качества омраченности, чьим символическим изображением служит свинья, — тяжесть, тупость и мутность. Из-за них развиваются и усиливаются болезни Слизи, ведь слизь тяжелая и вязкая. Природа страсти, символом которой выступает павлин, заключается в склонности нашего ума увлекаться. От этого возникают болезни Ветра, природа которого — подвижность и легкость. Болезни Желчи происходят от ненависти, «подобной огню», символизируемой образом Змеи.
Главным положением тибетской медицины являются три системы регуляции организма (уже упомянутые Ветер, Желчь и Слизь), а также понятия о тепле и холоде, «горячих» и «холодных» болезнях. Состояние тепла — это способность клетки, ткани или целого органа активно функционировать, состояние холода — снижение этой способности с одновременным усилением процессов питания, роста, воспроизведения клеток. Система Ветра в большей степени обеспечивает развитие «горячих» процессов, а система Слизи — «холодных». Что касается Желчи, то в ней «горячее» и «холодное» сбалансировано, уравновешено. Болезни тоже бывают «горячие» и «холодные». К «горячим» относятся все недуги, связанные с повышенным функционированием органов и тканей, их воспаление, гипертрофия. К «холодным» — пониженные функции различных органов, а также болезни, вызванные чрезмерно выраженными процессами роста, питания, клеточного деления.
По классификации тибетских медиков, люди по своему телосложению и физиологическим особенностям подразделяются на четыре конституциональных типа.
Люди Ветра, как правило, бедны, живут недолго, худощавы, сутулы, многословны, плохо переносят холод, а по своим повадкам похожи на ястребов и лис, очень любят песни, смех, стрельбу и борьбу. У них преобладают нервная регуляция организма и «горячие» процессы. Люди Желчи потеют и пахнут, тело и волосы имеют желтоватый оттенок, по манерам они похожи на тигров или обезьян. Любят поесть и попить, плохо переносят голод и жажду; тело и богатство у них — средние, а ум — острый и тщеславный. У этих людей преобладает гуморально-эндокринный принцип регуляции организма, то есть обменные процессы происходят через жидкости (humor по-латыни — «жидкость»), а «горячие» и «холодные» процессы уравновешены. У людей Слизи тело крупное, прохладное, упитанное, они легко переносят любые лишения, живут долго и богато, напоминая своими повадками львов или буйволов, широки душой, имеют хороший характер. У них крепкий сон, регуляция организма происходит по местно-тканевому принципу на фоне преобладающих «холодных» процессов.
Остальные люди относятся к четвертому конституциональному типу — смешанному.
Любопытно, что детей тибетцы именуют людьми Слизи, взрослых — людьми Желчи, а стариков — людьми Ветра. Кстати, согласно их воззрениям, человек от рождения до 16 лет — это ребенок, от 16 до 70 лет — взрослый, а тот, кому за 70 — старик.
Тибетская медицина уподобляет человеческий организм дереву. У этого «дерева» есть корень, два ствола, 12 ветвей, 88 листьев. Два ствола — здоровье и болезнь. На стволе здорового тела всего три ветви — жизненных начал, физических составляющих организма и продуктов выделения. На ветвях у здорового человека цветут два цветка (свобода от болезней и долгая жизнь) и вызревают три плода (религиозная практика, благосостояние, счастье). У ствола больного тела ветвей куда больше. Здесь расположены ветви причины, условия, вхождения, местоположения, обобщения, каналов, времени возникновения, смертельного исхода и побочных эффектов.
На одной ветке листьев может быть всего несколько, на другой — дюжина и больше. Например, ветвь причины ствола больного тела содержит всего три листа — страсть, ненависть и омраченность, ветвь смертельного исхода — 9 листьев, а на ветви жизненных начал у ствола здорового тела — целых 15.
Чтобы избежать болезней и продлить жизнь, тибетские медики рекомендуют вести правильный образ жизни, избегать вредных привычек питания и порочного поведения. Не следует пить смеси различных алкогольных напитков, после длительного пребывания на солнце переходить в холодное место, слишком кутаться летом и чересчур легко одеваться зимой. Человек должен всеми силами избегать неблагих поступков — трех физических (убийства, воровства и неправильного полового поведения), четырех словесных (лжи, ведущих к распрям речей, вредных разговоров и бессмысленной болтовни), трех умственных (алчности, злых намерений и ложных взглядов).
Нельзя долго смотреть на слишком красивое или чрезмерно безобразное, чересчур долго обонять очень приятные или отталкивающие запахи. Необходимо постоянно соблюдать осторожность: идя пешком, надо внимательно следить за дорогой, никуда не ходить по ночам без крайней на то необходимости, а если уж придется — то непременно с охраной, не демонстрировать удаль, не совершать безрассудных поступков: бегать сквозь огонь, плавать в водовороте или садиться на норовистую лошадь. Не следует долго голодать, спать вместо ночных часов днем, прилагать слишком много старания для явно непосильных задач. Дабы замедлить старение, надо почаще мыться и натирать чистое тело растительным маслом.
Какие бы ни были у вас способности, их необходимо употреблять для помощи другим живым существам — страдающим, обездоленным и несчастным, на которых всегда следует смотреть как на подобных себе.
К концу зимы и ранней весной люди теряют силу, и потому необходимо больше есть, а вот летом рацион надо сократить, ибо в этот период человек полон сил. В любое время года естественные физиологические потребности организма нельзя подавлять насильно. Что касается пищи, то сладкий ее вкус полезен для Ветра и вреден для Слизи, для Ветра полезен также кисло-сладкий вкус, но кислый без примесей для Ветра вреден, зато полезен для Слизи. Соленое полезно для Слизи и Ветра, но вредно для Желчи. Горькое, напротив, для Желчи полезно, но вредно для Ветра. Для Слизи еще полезен вяжущий вкус.
Людям Ветра тибетская медицина рекомендует мясной и костный бульоны и молоко, людям Желчи — больше свежего сливочного масла, йогурты и костный бульон из только что забитых овец или коз. Если же в организме преобладает Слизь, полезно употреблять в пищу лежалое сливочное масло и пить бульон из выдержанного мяса барашка.
Медицинская диагностика в Тибете проводится путем опроса, осмотра и ощупывания. Врач осматривает кожу больного, его глаза, уши, губы, язык, полость рта, тщательно исследует пульс. «Пульс — это вестник, связующий врача с болезнью», гласит один из трактатов. Медики Тибета различают многие сотни особенностей и оттенков пульса. Прощупывая тремя пальцами левой и правой руки пульс на обеих руках больного, они могут безошибочно определить не только то, чем болен пациент, но и предстоящие события в жизни этого человека и его ближайших родственников. Важный фактор диагностики — исследование мочи. Безо всякого микроскопа, разумеется. Однако и невооруженным, но опытным глазом тибетские врачи ясно видят в троекратно наблюдаемой (по мере ее остывания) утренней моче картину состояния организма — не хуже тех, что демонстрируют нам современная УЗИ-диагностика или компьютерная томография. А возможно, и лучше.
Принцип воздействия на болезнь — не гомеопатический, а аллопатический, то есть лечение противоположным. Все лекарственные средства — естественного происхождения. Большинство из них — целебные растения, остальные — металлы, минералы, ткани животных и продукты их выделений. Легкие формы болезней поначалу лечат строгим образом жизни, если это не помогает, то назначают особую диету или голодание, если и это не дает результата — применяют лекарства, а уже затем — физические процедуры. Тяжелые болезни лечат, используя сразу весь арсенал средств.
О тибетской медицине можно рассказывать много. Но, думается, читатель уже понял: эта древняя система исцеления и профилактики не зря вызывает постоянный интерес в современном мире. Многие ее рекомендации с большой пользой для себя могут «взять на вооружение» как медики, так и пациенты.
Курсы, тренинги и семинары центра центра "Помоги себе сам" (488) 179-10-20, (499) 742-83-59(58)